聪明的常客，租了马匹和望远镜，看来也难掩失望之情；有些年轻的夫妇，由太太带小孩吃东西，分散小孩的注意力，自已独赏；有些年轻的男士看完了说：我们的祖先夜夜春宵超强的性能力，但他看不出女伴的愉悦之情。人们对卡朱拉何神庙，各有不同的解读和反应，非常有趣。

西方的观光客反应更有趣，一边详细观察，一边做笔记，看到不思义的姿式，不尽莞尔，时而大笑，时而争论不休，一对美国夫妇在赞叹之余，要学印度功夫，要改吃印度咖哩，来增强性能力。
当然也有人受到海外旅行数据，夸大的报导，让自然纯真的美雕品，过度渲染性爱、色情、过度强调性趣，以看春宫图的心境，来卡朱拉何庙当然大失所望。如果听人说：神祇毗湿奴(Vishnu)的太太吉祥天女神拉克希米 (Laxmi)和智慧之神身材不是很美，不性感。更显得此人印度文化的无知，也是对卡朱拉何，原创力及原创理念的芸术价值不尊重。

当然，有关庙堂上的情色的雕刻，在印度也是争论不休的，有些学者认为是当年奢侈淫乱的帝王，玩世不恭之作。

另外一派则认为，这是一种古代印度神圣性教育，透过群众参访交流，可实践印度教的4大徒径争脱轮回(法轮/业障/浸欲/冥想瑜珈)。这种4大徒径在庙堂的雕刻品中，彰显出来，也象征走向天堂的必经之路。
是否在佛教昌明的时代，过度强调禁欲，适得其反？印度教企图以性庙的雕刻，提示凡夫俗子，从新找回居家生活价值，正确的享欲观念？当时性庙的图像，普遍出现在印度教寺庙、修道院。

也有人认为卡朱拉何性庙，是用来引起人的性欲，勾引女人的性趣。卡朱拉何庙中，有特别突显性器官的石雕品，尤其是男性的生殖器灵卡(Linga)崇拜，令西方人对性崇拜大惑不解，这在印度教，最自然不过了；在日本也有生殖器庙，是不谋而合，还是系出同源，则不可考了。

印度人湿婆(Shiva)神为男女的两性化身，任何生命是神的奇迹，人人都附有神性，神也具有人性，借由性的解放体验，争脱轮回，奉献给法轮，从古早的性爱宝典的经文卡马书扎(Kama sutra)中，也有相同的理念和论述。尔或提示神祇也无法争脱这情欲之网，何况凡夫俗子？

世上没有一个放之四海皆准的性行为，某一地区视为理所当然的行为，另外一国可能视为大逆不道。比如说接吻在印度视为性行为，在西方和握手一样平常。

在美国乡下仍然不能暴露、裸露身体，在欧洲除了公共场所，表演舞台，则稀松平常。过去在印度，同性恋是十恶不赦的罪孽，如今可受法律保护，时代在变，法律也在改变。

卡朱拉何性庙的雕刻品，可不是按着模特儿的姿式创作的，相信是按照当时流行的作爱方式或着参照性爱宝典结合艺术家想象而创作的。这种非比寻常的创作浅力，印度人不但不会觉得难为情，相反的他们面对性的开放态度，早于西方千年之久，感到无比的骄傲，西方一直到1948年奇尼西(Alfred Kinsey)有关性的专书出版。

如果说我们相信这些性雕刻品，是出自于想象，我们不得不钦佩，前人的想象力及了不起的天份；因为很多姿式压根儿也没有做过，没有看过，不过从在作品，附有师父的签名，显然不是等闲之作，一则也可能是彰显创作的所有权。

卡朱拉何神庙中，有很多印度其他地方庙宇中供奉的神祇，如何亚拉(Hoysala)王朝风格的毗湿奴(Vishnu)雕像。安得拉邦的威甲源那甲(Vijayanagar)庙力帕西(Lepakshi)风格的雕像及明那卡西(Meenakashi) 一入庙中有关情色的雕刻，被称为 "令女人愉快的作品" 也是相当完美的艺术品，被誉为 "对神的奉献佳作"。

卡朱拉何庙不仅只是情色石雕刻神像，里面亦供奉印度教湿婆(Shiva)，瓦西奈(Vaishnav)和耆那教的神像。庙里共分5大主题：1) 膜拜仪式雕像2) 居家神祇3) 占卜女神4) 情色区5) 动物区等。如果你在参观卡朱拉何庙时，仔细用心的观察，透过更多的信息，你更能体会，卡朱拉何庙的可看性和了不起的雕刻品之旷世巨作。

如果父母要给小孩子正确的性教育，分办何者为色情，何者为艺术品，请放心来朱拉何性神庙参访。

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