食人部落的雕刻家东岜艺术

红木小木人的神话
     在阿斯玛人的信仰里，人类是由红木小木人演变而成的。
     传说造物主富迈里毕茨（fumeribitsj）长期居住在丛林的“长屋”里寂寞难耐，于是就用红木雕起小木人，并把它们摆放在身旁，而后又用红树枝有节奏地不停地打起拍子。慢慢地小木人就活灵活现地变成了可爱的幼童，而且聪明伶俐，能歌善舞。这就是阿斯玛人的始祖。忽然有一天，一条巨大的鳄鱼摧毁了这个上帝创造的世界，于是造物主便把鳄鱼撕得粉碎，扔向东西南北四个方向，于是小木人复活了——人类诞生了。
       当阿斯玛人接触到树木并雕刻时，无论是弓、盾牌、独木舟，还是图腾，他们始终虔诚得像对待上帝那样，反复重复曾给予他们生命的那种神灵的造物。他们认为这一切都是起源于树木。
      阿斯玛人都是虔诚的泛灵论者。他们将无数的客人迎进了他们的万神殿，参加他们举办的宗教活动。这种活动有着阿斯玛文化的独特内涵。
      在一系列宗教活动开始之前，首先举行十分女性化的比斯波昆拜仪式，接着竖起“姆比”（mbi），即纪念阵亡武士的旗杆。此刻，一群男人们从红树林返回，带回从林中精心挑选的象征阴茎的红树干。突然，一群群妇女从村里跳出来，愤怒地大声叫喊：快把这些从丛林中来的妖怪赶跑，他们亵渎了用于雕刻的红树。
      村子里只有最富才华的雕刻家才能雕刻图腾。雕刻前，为赶走妖魔，他们必须一次又一次地梳洗，然后将小贝壳碾成的白粉撒在身上。
      西方的艺术家喜欢在宁静的环境中独立思考而获得灵感。而阿斯玛的雕刻家却不同，他们常常围坐在一起，肩并肩地工作，不时对他人的作品评头品足，在相互切磋中获得灵感。他们用简陋的工具在粗糙的材料上雕刻，用天才的双手雕刻出多姿多彩的精美作品。我们有幸坐在阿斯玛人的“长屋”中央，亲眼看到这些雕刻家一边雕刻作品，一边为他们的雕刻作品调和神圣的白、红、黑三种颜色，此时此刻的一幕幕情景永远铭刻在我们心中。
      阿斯玛人的木雕作品中刻画武士们骁勇善战的情景居多。在他们看来，战死沙场是红树林武士们的崇高理想，只有妇女和儿童才能享受自然死亡。因此，他们把这种理念融入他们的作品，用雕刻作品把虚无的变成有形，用他们的作品沟通了活人和死人的联系，用他们的作品打开了人间通往冥府的大门。

血腥的人肉圣餐
      自古以来，格斗、雕刻、宗教活动就是阿斯玛人生活密不可分的重要组成部分。在他们看来，没有这些就没有亡灵通往神圣天堂的旗杆，他们更不可能生活在地球之上。
      格斗时常发生在氏族之间。当阿斯玛人去寻找红黏土和他们用于纹身的煤炭时，不免会发生氏族之间的格斗。这种格斗有时是与附近部落发生，更多时候是与中部高山地区的部落发生的武斗。
      格斗、武斗时常会有人流血死亡。阿斯玛人认为，死亡对本氏族来说是一种耻辱，但又认为死人和活人息息相通。对死亡的亲人和朋友，他们又十分贴近，继续与他们谈话，似乎什么也没有发生。男人把死者的头颅整天挂在腰间，这种现象并不罕见。晚上他们常把死者头颅当做枕头，这些头颅可能是他们父亲的、兄弟的或好朋友的。在为这些死者树立旗杆之前，他们会一直把头颅带在身上，只有等男系家族的人分食了敌人的肉，才能使本氏族阵亡者的灵魂登上天堂之路。
      阿斯玛人认为战死敌对氏族的敌人，并以之为食是一种理所应当遭到的暴力报复，同时也是一顿绝妙的圣餐。
     敌人一旦被俘，他们就把俘虏扔到小木船上，使其上身直贴船帮，脸朝水面。随后他们把船撑到河湾处，砍下敌人的脑袋，先祭祀在那里等候的鬼神，稍等片刻，接着用锋利的石块在死者头颅上打孔，直到热腾腾的脑浆涌出。
     在阿斯玛人看来，热腾腾的脑浆是美味佳肴，只有氏族的头领和长者才能享用。死者身上的肉一块块分给部落里所有的人食用，大家可以毫无拘束地品尝。他们说“味道非常之好”。在这里我们毫不费力地得到阿斯玛人烹饪人肉的食谱。阿斯玛人认为他们自己人的肉吃起来是比较坚硬的，印尼人的肉比较甜，白人的肉是偏咸的。
      西方的道德观念是不赞成阿斯玛人的生活方式的。印度尼西亚政府也坚决禁止阿斯玛人食人肉的恶习，派驻军队严密注视着这个地区，以武装力量坚决杜绝格斗和食人肉的事件发生。
      现在，阿斯玛人也已逐渐觉悟，他们不愿谈论过去的生活，也不愿意说现在发生的一切，只是经常默默向刻在旗杆上的亡灵祝福祈祷，并将旗杆竖立在丛林之中。在印度尼西亚军队的密切注视下，阿斯玛的勇士已不可能为取得敌人的头颅而进行血腥的搏斗了，他们只能用木雕头颅祭祀祖先的亡灵……

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