西藏唐卡一般是在宽约60厘米，长约90厘米的画幅中心位置画一尊大佛像，称为主尊像，而把一段故事，从唐卡的左上角（绝大部分如此）开始围绕主尊像，顺时针布满一圈，每轴画一般都是一个比较完整的故事。主尊像对分布在他周围的故事内容来说，在一定程度上起着提纲挈领的作用。

    由于画心安排了主尊像，其周围的空间大小、形状都很不一致。靠近主尊像的地方，其轮廓更不规则，这就要求故事的每一个画面构图必须是因地制宜的。西藏画师在处理这一难题时，却非常得心应手。他们把每一轴画上的每个画面都安排得疏密有致，穿插得当，过渡连接十分自然，使主尊像周围的空间得到了充分的补充，又丝毫没有勉强和板滞的感觉。

    西藏唐卡不像连环画那样较为详细的文字说明，而只是在每幅画面的一处加一个类似标题的简单疏引，故事内容主要是依靠画面本身的艺术形象来揭示的。所以说，它既是连环画，但却不像现在流行的连环画那样清晰易懂，这就势必要求读者事先对它的内容有一些了解，否则是难以欣赏的。但正因为如此，读起来才更觉趣味无穷。

    唐卡在区分不同情节的构图场面时，巧妙地利用了寺庙、宫宛、建筑、山石、云、树等，或用截然没同的色彩，作为相互分隔和联结的手段。虽然每个构图的形状、大小都不相同，但看上去仍能一目了然。这些景物，除了区分构图的作用外，在很多情况下，经常被安排为故事人物的活动环境，所以，它们本身又形成了一幅幅各具特色的风景画。通过这种手段，可以使画面无限扩大，又能使构图丰富多变，取得事半功倍的效果。这是西藏唐卡区分画幅的重要特点。

    在每一个具体场面的构图里，有时往往把一件事情的几个不同发展阶段安排在一起，不受时间和窨关系的限制，即在同一构图里，不但表现人物活动的某个典型情节，而且还表现了这个情节发展的连续过程。这是一种“动画”式的艺术处理手法，在西藏唐卡中经常可以碰到使用这一独特的构图结构形式。