＊古楼村「五年祭」(maljeveq)源流
排湾族分布在大武山系高山地区散居的部落中以屏东县来义乡古楼村(kuljaljau)的人口最多,除日据时代部份人口(ladan家族和giling家族与少数的家团)迁往台东县达仁乡土板村、南田村、太麻里乡新兴村、金峰乡宾茂村及本乡南和村(前高见村)外,其它屏东县各乡及台东县排湾族各乡之部落均有零星来自古楼村(kuljaljau)移居的族人。现在的新古楼村住户有三百户,人口约一千五百人。

古楼村民对传统习俗最为坚持,保守地遵照传统。强势的外来文化冲击所带来的影响并没有急速地使他们改变和认同,他们仍高度地自我肯定自己文化的价值。目前是排湾族部落群中传统文化习俗活动保留较多的部落。而其传统祭祀中以五年祭(maljeveq)最为隆重。五年祭主要意义是祭祀祖灵和创世神。亦是敬天神祭祖灵祈求平安感谢神灵的重要祭祀仪式。严肃而隆重，有慎终追远的意义,并以头目(mamazangljan vumm),巫师puLingau),祭司(parakaljai)为主要人物

五年祭主要的仪式是迎灵 (qucelj),祈福(pakivadaq),刺球(qemapuDung)'欢乐歌舞(zemiyan),送恶灵pusau与第六年(次年)的送祖灵等。整个部落的人们都要奉行传统的习俗参加活动,每一个家庭须尽心尽力地招待访客,虔诚地祭祀神灵。否则,将会招到神灵的诅咒带来恶运。

据说「五年祭」早先是三年一祭称三年祭,先祖(世人)与创世神塔卡劳斯与其它所有的神(善恶都包含在内)每三年相会一次的约定。每次祭祀前十天由巫师占卜邀约祖神(灵)何日何时世人在神坛以烧小米梗起烟为号,引祖神降世与人相会。

后来有一届正准备祭祀活动时,因头目有兄弟二人争执刺球竿而怒目相向,各取刺球竿所接的尖端互刺双双死亡的事,而将三年祭的祭仪停办了五次。先祖里莫基(是取神女为妻,因而阴、阳两界均可走动)于是充当世人与神的交通,从神那里来探询世人为何已五次的三年祭未办,也没有音讯连系?据闻系因头目两兄弟的事件, 乃将原来在林佳路家的刺球场废掉,另在别处设置刺球场,举行祭祝活动,并将原来的「三年祭」改为每五年一次祭祀大典,也就是目前所称的「五年祭」。

排湾族六年祭(PUSAU)的祭祀活动是延续去年五年祭的祭祀活动。五年祭是开始,六年祭继续的一系列活动是结尾。五年祭开始在神坛(lusivawan) 迎祖神(灵)起,创世神及其他祖神即来到人世间共处至次年(六年祭)结束送祖神(灵)离开回到灵界(makalizeng)(等于在人世间作客一年)。所以从五年祭结束后各家户在户内都要祭祀,将食物或酒放进竹筒里。到六年祭准备送祖神(灵)时,才将该竹筒取下送到祭神屋集中连同祖(灵)神送出境。六年祭是随着五年祭的祭仪,两者分不开。那么早先此祭仪还是三年祭时,次年原本也是四年祭。三年祭改为五年祭后四年祭也跟着改为六年祭。

从五年祭结束后至六年祭止,巫师及祭司平时要祭祀的事少了很多,如人的死亡,因亡魂在人世间,家里有悬挂竹筒祭食、酒用,至六年祭结束后重新祭拜度亡魂。其他如结婚免交拜新生子女出生拜祭、弥月祭拜及罔年祭拜都暂停,以防恶灵加害,至六年祭结束后再办理祭拜事宜。

三、祈雨祭
很久不下雨，农作物都受到损害时，就需要祈雨，祈雨的时间和方式由部落会议讨论决定。
四、驱虫祭

农田里的小虫太多，就需要举行驱虫祭，过去的部落，都是在祭司家里举行驱虫祭，细节也是由部落会议决定。

五、驱鼠祭
由部落会议决定，请求坏神把所有的老鼠带走。

六、阻病祭
若有传染病快到时，部落会议就会决定举行阻病祭，地点是在村外。

七、出猎祭
五年祭完成后，都有部落性的狩猎活动，出发前要先由祭司举行祭祀，请神给他们很多的猎货品。

八、猎货祭

部落性的狩猎活动回来后，要由部落祭司主持猎货祭，感谢神让它们猎到那么多动物。
家庭举办的祭典

一、播种祭

这是一年中最早的祭，大约在一、二月间，目的是要祈求种子能发芽的好。
二、藜和小米的成熟祭
时间大约在六到九月左右，看每个家庭情况而定，不需要全部落统一日期举行。这个祭典是要感谢神明让农作物成熟，还让它们能丰收，祭典完毕后就可以收获。
三、小米入仓祭
等到小米晒干后，准备收藏时就可以举行小米入仓祭了，这是由妇女主持的，祭典的目的是在求神保护小米耐吃，永远吃不完。

四、丰年祭
这是一个综合性的祭典，共有五天，目的在祈求，感谢神。使生产的效率增加，祈求家庭的平安和财富能增加。

五、家屋破土祭
新建家屋，开始铲平土地时，得请巫师来主持破土典礼，告诉这块土地附近的精灵，不要和人捣蛋。
个人的祭典
一、满月祭
小孩出生后，第一次见到新月，就要举行这个祭典，祈求小孩不要生病，快点长大。
二、结婚祭
由祭司主持，他慢慢唱出祖先的事迹，新郎新娘的家世，新娘的美貌，并高举着琉璃珠，祈求天神保佑新婚夫妇恩恩爱爱，早生小孩。
三、葬后仪式
在家里举行，告诉死后的灵魂，到森林里找自己的祖灵，不要在外面流浪，以免受到恶灵的引诱。
四、催生祭
产妇难产时要举行这种仪式。
五、治病
认为生病的原因是死灵作祟，想要治好只要用「力量」把死灵驱逐。这是巫师的主要任务。

生命祭仪
出生
排湾族传统的宗教性观念是，相信太阳为人类生命来源，月神为司生育之神，两位神salanpav和matukutuku是直接司理生育之神，并且相信祖灵是保护婴儿者。
排湾族对长嗣出生特别重视，没有重男轻女或重女轻男的观念，无论长嗣是男是女都称之为vusam。长嗣之出生特别举行祝典，由男家向产妇之娘家送谢礼。若为贵族则要酿酒祝贺。
排湾族人对长嗣的重视程度，时至今日，仍可明显感受到。

成年礼
排湾族无严格的年龄分级，但有各别的成年礼仪。当男子十六、七岁时，由父亲带往出猎。出发前杀猪、酿酒，做祭祀。在房屋墙柱上挂满茅草、以除恶灵。令该青年禁居屋内四日，不饮食。至第三日，父带其出猎。至山林中，先用猪骨、猪皮为祭品，祈求丰获。若猎得山猪或鹿为佳，如无所获，则采树枝而归，作为象征物。归来后请巫师来家做穰祓祭。
现已无此种成年礼仪。
婚礼
排湾族结婚程序非常繁琐，简略叙述如下：
一、求婚：男方家长央求媒人至女家求婚。
二、送采薪礼：双方谈好之后，结婚前男子采薪送至女家为礼。
三、竖秋千架：结婚前日，新郎邀同伙二、三人砍伐树木数根，搭秋千架用。
四、送聘礼：各阶级与同阶级时之聘礼皆有规定，贵族间的聘礼较平民重。
五、成婚：当天在女家屋顶上杀一头猪，以祭天；新娘先往野外藏匿，其亲友出去寻找并带回，新郎随新娘在庭院内绕行三周后送入室内。而后族人一起在庭院内跳舞。翌日，女家亲戚带着新娘送往男家，男家亲老迎入，之后饮宴，婚礼于是告成。

丧礼
排湾族人认为人死后灵魂变成死灵。死灵有善恶两种，善死者为善灵，可归大武山灵乡成为祖灵；横死、恶死者之灵魂变成恶灵，徘徊在死去之地而成为幽灵，向路过之人作祟，幼儿夭死者之灵返回太阳处，以便再次投生。
善死者之丧葬处理方式如下：
入殓。
讣告亲友。

告别祭：个人依次触死者之右肩，并对死者致惜别之意。
下葬：排湾族传统上，对恶死者行室外葬，其余多行室内葬。
改火驱灵：埋葬完毕回到丧家，凡参加丧事者需以预置的三盆水，以手泼水洒在丧家门口地上，口中祝告亡灵勿再回家，勿使家人生病。
服丧。
招灵祭。
慰问遗族。
除丧忌。
满月驱灵祭。

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