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朝鲜族民族音乐赏析

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三、宗教音乐赏析

朝鲜族宗教音乐主要可分为佛教音乐、巫乐两大类别。

1.佛教音乐

据史书记载,自公元4世纪后半叶起,朝鲜族祖先开始接受佛教,后来有过长足的发展。佛教音乐指的是在大小佛教仪式和各种传教活动中广为流传过的音乐。佛教音乐可根据其歌词中使用的文字和不同的用途分为梵呗、和清、告祀念佛三种。

就目前而言,中国朝鲜族地区寺院及佛教活动已基本消失,只有少部分“佛曲”作为风俗性民间歌谣流存于民间。

例1:

 

2.巫乐

20世纪50年代以前,在朝鲜族民间,巫师们奉祀天地鬼神、为人祈福禳灾等的各种巫术活动很普遍。60年代后,中国朝鲜族地区农村尚有少许巫术祭祀仪式活动中演唱的“神房曲”,也有为家祭、洞祭、慰灵祭等不同对象、场合演奏的音乐(常用乐器有筚篥、大琴、奚琴、长鼓、鼓、小锣等)。其代表曲调又《丧殡歌》、《祭典》、《解地神》、《成造歌》、《黄泉歌》、《快念佛》、《山念佛》、《悔心曲》等(参见吴金德:《朝鲜族传统音乐》,载田联韬主编:《中国少数民族传统音乐》,第121页,中央民族大学出版社,2001.10。)。

 

四、职业音乐赏析

与其它民族不同,在朝鲜族,不论宫廷还是民间都有部分职业音乐人。虽然他们出身不同(又的为师徒传乘、有的则是家族传乘),但目的近似——以音乐为职业。按其供职地点、传乘与演奏方式等,大体又可将其分为民间职业音乐和宫廷职业音乐两种。

1.民间职业音乐

此指朝鲜族民间以音乐为职业的人所创作的音乐。在朝鲜族民间,此类人物通常以广大农村和城镇为活动中心进行其创作、演唱(奏)。传乘的主要音乐有沙哥里立、长杂歌与短歌、盘嗦哩、歌曲、歌辞、时调、灵山会相、散调、唱剧等。现仅仅以长杂歌与短歌为例。

1)长杂歌

指那些运用朗诵旋律描述故事情节、音乐较为抒情、歌词则采用诗歌形式的音乐形式。同时它也是一种宣叙调与民谣音调有机相结合的产物。其较为著名的作品有《小春香歌》、《执仗歌》、《游山歌》、《孔明歌》、《楚汉歌》、《编愁心歌》、《兔子画相》等。

音响6——《孔明歌》  

2)短歌

则主要指那些描绘、赞美大好河山,讲述人生哲理等为内容的歌谣。短歌一般均以“板嗦里”作为开场曲调(民间俗称“虚头歌”),其整个音乐的风格也类似于盘嗦里。其较为著名的作品有《万古江山》、《万古英雄》、《竹杖芒鞋》、《陈国名山》、《白发歌》、《江南行》、《湖南歌》等。总的看,由于比类歌谣比一般民谣演唱难度大,因而无一定专业训练的人是很难完整传扬或唱奏此类音乐的(方夏灿:《朝鲜族音乐》,载《中国大百科全书·音乐舞蹈卷》第89页,大百科全书出版社1989。)。

2.宫廷职业音乐

此类音乐目前仅保存于韩国,在中国境内朝鲜族地区并未得到传乘,故此仅做简单提示:宫廷职业音乐指高丽王朝以来流传于宫廷的雅乐-主要曲目如:《隆安乐》、《舒安乐》、《休安乐》等;唐乐-主要曲目如:《三真勺谱》、《洛阳春》、《水龙吟》等40余首;乡乐-主要曲目有《五冠山》、《柴霞洞》、《风入松》等数10种。“三部乐”所使用的主要乐器有伽倻琴、玄琴、唐琵琶,大笒、管子(大、中)、唐笛、唢呐,编钟、编磬、镯、铙等共约50余种。宫廷设有专管音乐的“掌乐院”下设左(雅乐)、右(乡乐、唐乐)两部。并且分别招收大批乐生、乐工、才郎、舞工,培养为王宫服务的器乐、声乐、舞蹈等专业人才,并组织排练参加各种演出。使用的重要谱式有“合字谱”(即文字谱)、“井简谱”等几种,较为著名的曲目有《觐天庭》、《受明命》、《萝金尺》、《与民乐慢步》、《定大业》、《保太平》、《凤来仪》等(参考自吴金德:《朝鲜族传统音乐》,载田联韬主编:《中国少数民族传统音乐》,第118-119页,中央民族大学出版社,2001.10。)。

 

五、创编作品《阿里郎》音乐赏析

“阿里郎”是迄今在朝鲜族男女老少中流传最广、并最具有代表性的抒情歌谣。实际上,阿里郎是一“庞大的民间歌谣体系”,虽然阿里郎在不同地区有着不同的变体、演唱风格也不尽相同,例如《白山阿里郎》、《珍岛阿里郎》、《旌善阿里郎》、《密阳阿里郎》、《庆尚道阿里郎》等,但歌曲所表现的妻子对远离家乡郎君的哀怨、思念以及对未来生活的美好憧憬确是基本一直的。加之其旋律的柔美、抒情与狭窄的音域,均使大众易于传唱,在世纪范围内具有着广泛的知名度以及巨大的影响。因而自然成为联合国教科文组织第一批宣布的“人类非物质与口传文化”(即“无形文化财”)之一。

音响7——《阿里郎》(联唱)  

 

《阿里郎》(实例赏析)

1.创作背景介绍

2.民间音乐素材寻根

3.不同演唱、表演风格鉴赏