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傈僳族民族音乐赏析

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二、民间音乐赏析

傈僳族自古以来就是一个喜歌善舞的民族,其音乐舞蹈活动与社会生活密切关联,例如其谈情说爱、节日聚会、结婚庆典、起房盖屋、丧祭祭祀等都要唱歌跳舞,甚至调解民事纠纷也可通过歌唱来完成。因此在傈僳人中有一句广为流传的谚语:“盐,不吃不行;歌,不唱不得。”傈僳族的传统音乐可分为民间音乐、宗教音乐两大类别。

(一)民间歌曲

傈僳族的民间歌曲可依据其表现形式分为单声与多声歌唱两种:单声民歌中较有代表性的歌种有《莫卦吉》(是一种多由中老年人唱颂的叙事歌曲)、《狩猎歌》、《情歌调》、《骂龙调》以及《过年调》、《生产调》、《盖房调》等;多声部歌曲则以流行于贡山、福贡等县的《悠叶调》,以及流行在泸水县一带的《摆时》最为著名。傈僳族民歌的演唱方式主要有独唱、对唱、合唱等。

1.《莫卦吉》(创世古歌)

人类学的常识告诉我们,当人类逐步脱离狩猎生活后,便开始了较为稳定的游牧生活或农耕生活。傈僳族的社会发展也不另外,进入农耕社会以后,傈僳人中开始产生并传承一些关于创世传说的叙事古歌,它们分别记述了傈僳族天地与人类起源、洪水与图腾神话,这在《莫卦吉》(傈僳语,意为“古歌、古调”)中也有所表现,例如其中就提到了兄妹开亲这一原始血缘婚的历史史实,以及人由古猿演变而来的这一神话。  

音响1——《莫卦吉·结婚调》 

2.《情歌调》

据相关史书的记载,1549年以后,迁居怒江一带的傈僳人先后沦为了丽江纳西族木氏土司的农奴和奴隶。此时期,他们不但要充当木氏土司的兵丁,同时还需交付繁重的赋税。一方面,与纳西族相毗邻或居住在坝区的傈僳人开始进入较为稳定的以农耕为主的社会发展阶段。在此部分傈僳人中流传着与恋爱婚嫁有关的《情歌调》、《逃婚调》、《求婚调》、《订婚调》、《送嫁调》、《娶亲调》,反映其它风土人情的《访友调》、《生日调》、《串亲调》、《做梦调》、《火把节调》等,以及与坝区农业生产密切相关的《种麦调》、《种瓜调》、《盖房调》。

音响2——《情歌调》 

3.《摆时摆》

《摆时》是傈僳族民间歌曲中较为著名的歌种之一,也有人将其称做“摆时摆”或“摆时摆哦”。摆时早期较多出现在傈僳族的“刮木热”(意即赛歌会)当中,因而其在傈僳族民俗生活具有着广泛的民众基础。

音响3——《摆时摆》 

1)《摆时》的传统称谓与来源

在20世纪50年代以前,《摆时》一般只能在山郊野外或青年男女社交聚会的“公房”中演唱,其歌词大多也与谈情说爱、寻求伴侣等相关。50年代以后,此类禁忌被逐渐打破,《摆时》独特的演唱方式与技巧目前已逐步成为傈僳族传统民间音乐的代表性曲目。

2)《摆时》的民间音乐特点

《摆时》是傈僳民族自古以来最为喜爱的民间歌种之一,因而其在民间具有着较为悠久的历史和深邃的社会背景,同时也形成了独具民族特色的音乐品种之一。

A.《摆时》曲式结构

 《摆时》的曲式结构可分为前后两个部分。前部分为均为领唱,因此可被看作是“领唱乐段”(因为《摆时》的演唱往往从领唱部分开始),此乐段的结构通常较为自由、疏散,常见的句式有上下句与自由句两种,所谓“自由句”就是可以是一句,也可以是三句,甚至是几十句。这一是取决于领唱者即兴编词的能力,二是要看合唱者对领唱者所唱内容的记忆与归纳能力。但就一般的情况而言(由于需要顾及合唱者或合唱群体记忆的方便),此乐段通常以上下句结构或四句体结构为最多;后部分均为合唱,因此又可被看作是“合唱乐段”。合唱的内容一般为领唱者唱词中的最后一句(群体合唱形式)或对领唱部分总的归纳、演绎,甚至是某种意义上的延伸(个体合唱形式)。

B.调式与音阶

从目前所收集到的《摆时》的音响情况分析,其绝大部分为五声音阶徴调式,其中又以徴、宫、商三音为主音,相对而言较少使用羽、角两音。值得注意的是《摆时》对宫音的强调(即首尾两段“连接音”)无形中减弱了徴调式的调式色彩,但也在无形中将前后两个乐段连接成一个密不可分的有机整体。

3)《摆时》的传统演唱风格

  《摆时》演唱中最为明显的特点就是喉颤音的频繁使用。此种“大波动喉颤音”的使用技巧,不仅是衡量一个歌手功力的标准,同时是否掌握此种演唱技巧也在无形中成了傈僳人民族认同的象征。对于此种特殊演唱方式的成因,学术界尚未取得统一的共实,待进一步探考与研究。  

时至今日,居住在怒江两岸的傈僳人仍然会在行路途中、闲暇聚会、劳作之余、民间节日中集体演唱《摆时》,他们三五成群、手拉手地聚集在一起,当一人领唱完一句或一段之后,其余人员集体加入合唱,并且回与领唱声部构成支声复调的织体关系。