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管弦乐器-中国民族乐器介绍十三

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唢吶是中国各民族中广为流传的吹管乐器之一。唢吶源于波斯(今伊朗)、阿拉伯一带,唢吶又名苏尔奈,其名出自阿拉伯语surna的音译。约在金元时期传入中国,先为军中之乐,后辗转传入民间。
现今的唢吶一般有三种,低音唢吶音色苍劲肃穆;中音唢吶音色挺拔宏亮;高音唢吶音色尖锐高亢。
在民间中,唢吶常用于节庆、佳日、婚、丧、嫁、娶、寺庙祭典等作主奏乐器。在现代民族管弦乐团中,唢吶经不断的发展和改良后,目前已有加键高音、加键中音、加键次中音、加键低音等唢吶。它既是一种具有丰富表现力、浓郁民间色彩的独奏乐器,而在合奏中则能制造出气势磅礡的效果。著名独奏曲有《百鸟朝凤》、《小开门》、《一支花》、《凤阳歌绞八板》、《婚礼曲》和《小放牛》等。

管 
管,古称筚篥,约于隋朝由西域龟兹(新疆库车)传入中原。隋、唐九部乐、十部乐中筚篥是十分重要的乐器,故又有头管之称。目前民间均习称为管、管子,并普遍流传于全国南北各地,主要用于民间鼓吹乐和僧、道宗教音乐。
管的种类和名称因南北地区不同而有异。例如,广东地区称「喉管」,北方称「管子」。一般为单管演奏,也有时用两支一齐演奏,称之为「双管」。管子音色嘹亮而喉管音色则带浓厚的鼻音。香港中乐团编制所用之管是加键的中音管及加键的低音管。
除作独奏外,管在乐团中主要是用作加强中音区域。著名独奏曲有《江河水》、《放驴》、《万年欢》、《雁落沙滩》、《茉莉花》、《放风筝》、《柳青娘》等。
 
箫,又名洞箫,吹奏乐器。这种单管竖吹的箫,早在汉代陶俑中已出现。其后的壁画、石刻中多有所见。汉代以前,横吹竖吹的单管乐器统称为笛或篴,所称箫者是排箫。唐宋时期的尺八、箫管和竖篴,则是明清时期以至现代箫的前身。为区别横吹之笛,明代将竖吹之篴称为箫。清《律吕正义后编》:“明时乃直曰箫,不复有竖篴。今箫长一尺八寸弱,从上口吹,有后出孔。笛横吹,无后出孔。则今之箫乃古之笛,信矣。”

箫管前面有五个按音孔,后面有一个按音孔。除*近两端有两处凹陷外,其余皆与现代竹箫相同。清代周亮工《闽小记》载:“德化瓷箫笛,色莹白,式也精好,但累百枝无一二合调者;合则声凄朗,远在竹上”。可见烧造之不易。

现代箫用紫竹、黄枯竹或白竹制作,全长70~78厘米,管身内径1.2~1.4厘米。上端留有竹节,下端和管内去节中空。上端边沿开吹口,管身中部开六个按音孔,前面五个后面一个,后面下方开出音孔两个,用以调音,其下开助音孔两个,可美化音色、增大音量、拴系飘穗。不设膜孔。有的箫增至八个按音孔,并带有铜插口,可微调音高。

常见的箫有紫竹洞箫、九节箫和黑漆九节箫。紫竹洞箫,管身较粗,节数不限,音色低沉宏亮,多用于独奏或合奏;九节箫,管身上有九个节并刻各种图案或文字雕饰,有的在下端镶骨圈;黑漆九节箫,管身外涂黑漆。这两种九节箫,发音淳厚、音色优美,多用于地方戏曲伴奏。
 
尺八
 
尺八。吹奏乐器。又称洞箫。流行于福建省闽南和台湾等地区。

东汉时期,尺八的前身竖篴已流传于民间,隋唐两代用于宫廷乐舞之中。相传唐代吕才善制此器。《新唐书·吕才传》:“贞观(627~649)时,祖孝孙增损乐律,与音家王长通、白明达更质难,不能决。太宗诏侍臣举善音者……侍中王珪、魏微盛称才制尺八,凡十二枚,长短不同,与律谐契”。

尺八东传日本,称“雅乐尺八”。日本奈良正仓院所藏唐代刻雕尺八,长43.7厘米,管上端开口,管身开六孔,前面五孔后面一孔。制作精美,通体雕花纹和四女像。每一按音孔边缘有圆形花纹。第一孔上刻二女像,一俯而摘花,一立其后作张袖状。后面一孔下有一女立而手执扇,另一女坐弹琵琶。其余部分均饰以花鸟纹。此外还有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和桦卷尺八等数件。苏州民族乐器一厂曾复制刻雕尺八一件。

宋代尺八,又称箫管,陈《乐书》有所记述。沈括认为东汉马融《长笛赋》所赋之笛也与尺八相近,《梦溪笔谈》载:“后汉马融所赋长笛,空洞无底,剡其上孔,五孔,一孔出其背,正似今之尺八”。从传世唐代尺八和沈括所述宋代尺八的形制来看,它与箫相近,但管身短而粗。
 
曲目有《“鼓浪屿号”载客来》、《盼团圆》等。

 

口笛,上海民族乐团俞逊发创制的新型吹奏乐器。

用黄枯竹或小水竹制作,也可用长茎竹、凤眼竹或紫竹。在一段短而细的竹管上,中间开一吹孔,利用管端的自然孔,成为两孔口笛,若在近吹孔处再开三个音孔,则为五孔口笛。两孔口笛,管长4.8厘米,右端为第一孔,左端为第二孔,左、右端内径分别为1.05和1.1厘米,吹孔距左、右端分别为2.3和2.5厘米;五孔口笛,管长7.4厘米,左、右端内径为0.95和1厘米,吹孔距左、右端为3.45和3.95厘米,吹孔椭圆形,音孔圆形,直径均为0.5厘米。

演奏口笛,左、右手拇指控制第二、一孔,左手食指按第三孔,右手中、食指按第四、五孔。音孔全按发出最低音,开一孔发上方纯四度音,开一、二孔为纯八度音,两拇指在音孔上移动,多开或少开一点音孔,一、二孔可分别发出四度以内音阶。G调两孔口笛音域d1—d2。A调五孔口笛音域g—c2,还可用全按音孔、内转笛身、放松口劲和改变吹气角度等方法,吹出d、e、f三个音,音域近两个八度。

鹰骨笛
 
鹰骨笛,又称鹰笛或骨笛,塔吉克族、柯尔克孜族吹奏乐器。新疆巴楚县脱库孜萨来遗址曾出土一件北朝时期(公元四至五世纪)的骨笛(残)。塔吉克族称那依,柯尔克孜族称却奥尔。

用大鹰的翅骨制成,长约25、管径1.5厘米。管内中空,两端皆通,管下端开三孔。制作时,先将骨肉剔净,锯掉两端骨节,磨平上下管口,去髓。两端管口呈椭圆形,上口较大,下口较小,从下口往上,每隔2.2厘米左右钻一直径0.7厘米(稍呈椭圆形)音孔,共三孔。笛身雕刻图案花纹或题字为饰。

多用于盛大节日和婚礼场合,也为歌舞、叼羊、赛马等伴奏。乐曲有《塔里要吾里》等。

 

排箫,又名洞箫、雅箫、颂箫、籁、比竹、参差、凤箫、云箫。吹奏乐器。

早在原始社会,已有用芦苇编制的苇龠。相传虞舜时期有“箾韶”乐舞,箾即原始排箫。《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤凰来仪”。夏商时期有编管的龠,甲骨文中的龠字,即象编管乐器之形。后来,箫被载入《诗经》。《诗经·周颂·目瞽》:“箫管备举,喤喤厥声”。《尔雅·释乐》:“大箫谓之言,小箫谓之筊”。晋郭璞注:“箫大者编二十三管,长尺四寸;小者十六管,长尺二寸”。


 
埙,吹奏乐器。原始社会已出现。埙的起源与先民的劳动生产活动有关。最初可能是先民们模仿鸟兽叫声而制作的,用以诱捕猎物。随着社会的进步而被当成单纯的乐器,并逐渐增加按音孔(简称音孔),发展成可以吹奏曲调的旋律乐器。

原始社会的埙,器形多样。浙江余姚县河姆渡遗址陶埙,呈椭圆形,只有吹孔,无音孔,距今约七千年。陕西西安半坡村仰韶文化遗址陶哨,其形略如橄榄,也只有一个吹孔,用细泥捏塑而成,是埙的原始形态之一,距今约六千年。山西万荣县荆村遗址出土三个陶埙,其中一个陶埙已有两个音孔(《中国音乐史图鉴》Ⅰ—22至Ⅰ—26)。山东维坊姚官庄、山西垣曲古城关东、垣曲丰村、太原市郊义井村、河南郑州大河村、安徽汪洋庙遗址、江苏邳县大墩子遗址均发现新石器时代陶埙,分属于不同的原始文化区域。

 
埙的音色悲凉、萧瑟,擅于表现凄凉、哀伤的情绪。近年来,我国音乐工作者们经过长期的研究探索,同时对埙也做了大胆的改革,使只一个音孔,可以模仿单调声音的埙,发展到了十二音孔演奏出的清音。如今的埙在作曲家们的手笔下已登上了大雅之堂。《乐队剧场I:埙》,就是作曲家谭盾90年代为埙写的一部作品。他运用了独奏埙与群埙的搭配,乐队与人声混用,具有古朴、典雅的特征。埙也是我国古老文化遗产的骄傲。近些年来,一些音乐家们在他们所创作的作品中,大胆地运用了埙的特点,如《华陀与曹操》、《张衡》等电影电视剧中作了大胆的尝试,并收到了很好的效果,使这沉睡多年的乐器 埙又重获新生。

 

巴乌,是彝、哈尼、傣、佤、布朗、苗等族吹奏乐器。流行于云南省红河、文山、思茅、西双版纳、临沧、德宏、广西壮族自治区融水、贵州省黔东南和黔南等地。

管身用细毛竹、青竹制,下端(或右端)开口,上端(或左端)留竹节或木塞封闭。上端管壁开长方形吹口,用蜂蜡粘一长方形竹或铜制簧片,簧舌呈三角形,有细蔑编制的活动簧套。管身开八孔(前七后一),与吹口成四十五度角。有的在下端开二至四个尾音孔。品种有单管、双管之分。演奏时,竖吹口含簧片,横吹将簧片置两唇间,气流振动簧片并激发管内空气柱共鸣。用吐音方法吹奏,有滑音、打音、颤音、抹音、琶音、飞指等技巧,可用循环换气法奏长时值音符。

近年,云南民族乐器制作师杨声制成木管巴乌,用紫油木制,设铜插口。

葫芦丝
主要流传于德宏州傣族、阿昌、德昂等民族中。傣语叫“筚郎叨”(“筚”为傣语吹管乐器的泛称、“郎”为直吹之意,“叨”即葫芦),当地汉语又称葫芦箫。共有高、中、低音3种类型。这种乐器以葫芦做音斗,葫芦咀做吹口,常见者以各自装有一片舌簧的3根竹管,并排插入葫芦底部。亦有单管,双管或四管者。无论竹管多少,均以一根为主管,其余为副管。主管上开7个音孔,前六后一,副管则不开孔。吹奏时数管齐鸣,而旋律只出自主管,副管仅以和谐的持续和音相衬托。通常以自然换气法吹奏,亦有用循环换气法者。音域常在9度以内,最多不超过11度,而音色十分柔美迷人。

近年来,这一乐器已在音乐界引起极大的兴趣,已有人试验改革,或两根主旋律管加4根副管、或两根同调管加高音、低音旋律管,其目的都在于扩大音域并能演奏和弦。这些改革已初见成效。

 

 
 
双管,系将两支管并排扎结一起而成。流行于东北、华北广大地区。

东汉郑玄注《周礼·春官·小师》:“管如篴而小,并两而吹之”。可见当时已存在双管类乐器。《隋书·音乐志》载龟兹乐中有双筚篥。新疆吐鲁番东北部的伯孜克里克石窟(开凿于550~1368年)第二十九窟有双筚篥图象,双管并列,管身有五个按孔。宋《乐书》中载有双筚篥:“胡部安国乐器有双筚篥,《唐乐图》所传也”。又有双凤管:“双凤管合两管以足十二律之音,管端施回簧,刻凤以为首,左右各四窍”。表明双管自唐以来已广为应用。

现代双管由两支长短、音高相同的管子并排扎结而成。每管八孔(前七后一)。九孔管已很少见到。演奏时,可以两管并吹,也可将两管分开,两手各持一管,手指各按管子上方的三个音孔,交替吹奏短促的音符,以烘托气氛,把乐曲推向高潮。乐曲有《江河水》等。
 
牛角
 
牛角,是瑶、彝、苗、布依、景颇、哈尼、傣、黎、土家、仡佬、汉等族吹奏乐器。流行于桂、黔、滇、湘、海南等省、区。

用天然生长水牛或黄牛角制作,角尖锯平,中心钻孔与角内腔相通,圆孔上端置一空心木管作吹嘴。各地形制大小不一。一般全长40~70厘米。

广西瑶族大牛角,以长30厘米泡桐木管为吹嘴,角口外接20~30厘米棕毛与粘胶树脂制喇叭口,角小者长100厘米,角大者达120厘米。演奏时,左手托抱角底置于胸前。音色悠扬浑厚,可独奏或与铜鼓、皮鼓合奏。用于年节佳日、喜庆丰收等场合。土家、仡佬、黎、苗等族也使用这种大牛角;瑶、黎、土家等族还有用长、短两节套接而成的牛角。瑶族的牛角,短节长15厘米、长节长34厘米,短节套入长节上端。可奏五声音阶,音域g1—g2。音色浑厚。用于喜庆节日、耍歌堂或开典场合,常由多人一起吹奏。土家族牛角为梯玛(巫师)所用;哈尼族、傣族牛角较小,角尖磨孔嵌铜制簧片,左手执角、口含簧片吹气鼓簧发音,音高为e1,右手掌在角口开闭,可奏各种节奏,用于狩猎活动;牧童小牛角,置树皮哨于细端吹奏。

广西融江瑶族牛角用于丧乐;贵州彝族牛角称孩过,用于喜庆、丧乐;湘黔边界苗族牛角,发音悲壮;布依族牛角,发音低沉,均用作集合信号。湖南地区流行的牛角曲调有《玉皇甫》、《老君甫》、《山羊过坳》等。

 

海螺,藏、蒙古、纳西、傣、满、汉等族吹奏乐器。又称蠡、梵贝、海螺号、法螺等。流行于西藏、内蒙古、青海、云南、四川、甘肃等省、区。

南北朝北魏时期(386~534)云岗石窟雕刻中已有其吹奏形象。宋代《乐书》:“贝,蠡之大者也。今之梵乐用之以和铜钹,释氏所谓法螺。”古代北方少数民族用于军事、劳动和娱乐生活中。明代王圻《三才图会》:“即以螺之大者,吹作波啰之音,盖仿佛於笳而为之者。”中国艺术研究院音乐研究所收藏一支清代贝,乾隆年间(1736~1795)所制,取天然生长的清白色海螺,磨平螺尖,镶嵌铜吹嘴。螺身镶嵌铜板为饰,一面镂刻精美花纹,一面刻“乾隆御制”四字,全长35厘米。现代海螺选用颜色清白或有花条纹的天然海螺制作。全长25~33厘米。磨平螺尖,螺尾有一小圆孔作吹孔,有的两端穿以细皮绳,平时斜挂奏者胸前或腋下。精致者表面镶嵌金属(多为银质)。在藏族、蒙古族地区,海螺原系喇嘛教乐队中的主要乐器。现仅于诵经间歇时演奏。吹奏时,左手执螺尾,嘴含吹口,吹气发音。无固定音高,其音为呜呜声,音色与螺纹粗细、多少有关。在民间器乐合奏“舟山锣鼓”中,作为色彩性乐器使用。广东、福建、浙江等沿海地区,用以召集群众集会。

长号
 
长号,又称喇叭、先锋、招军、尖子号。是维吾尔、彝、壮、苗、瑶、傣、汉等族吹奏乐器。维吾尔语称卡奈依,彝语称大巴拉,瑶语称当嘹,傣语称抱阿、哈亚。流行于江、浙、豫、新疆、滇、川、黔、桂、鄂等省、区。

此类吹奏乐器,古代称大角、长鸣,用兽角、木、革、竹、金属等材料制作。多用于鼓吹乐或仪仗队伍中。敦煌莫高窟156窟壁画唐代张议潮夫妇出行图(《中国音乐史图鉴》Ⅲ—6)中,有一队骑马鼓角者,其角作棒状。形似宋《乐书》中所绘的双角。山东泰安城内岱庙大殿宋代壁画和西藏阿里地区古格王国壁画(《中国音乐史图鉴》Ⅳ—79、Ⅳ—86)中有吹长号者。明、清以来,长号铜制,多用于军中。明代王析《三才图会》:“其制以铜为之,一窍直吹,身细,尾口殊敞,似铜角。不知始于何时,今军中及司晨昏者多用之。”1959年在江苏省江宁县水阁子应塘村的明代沐英墓出土一支长号。全长115.5、喇叭口直径20.5厘米。墓志表明墓主人为沐英,卒于明太祖洪武二十五年(1392)。《明史》载沐英生前曾授为帐前都尉,是个武职官员。这件长号可能是他生前仪仗中所用乐器。其形制与《三才图会》所绘图象相同,现藏于江苏省博物馆。四川凉山彝族自治州博物馆收藏的阿都土司家长号,全长171厘米。