风马旗

　　在祖国的西藏高原上，在四川、青海、甘肃、云南的藏族聚居区以及尼泊尔、锡金、不丹、克什米尔等邻邦，人们随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡。这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。

　　藏区各山河路口寺庙民舍等处都可见到印有经文图案成串系于绳索之上的小旗，这一面面小旗在藏语中称为“隆达”，也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”，不过，人们更习惯称它为“风马旗”，因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。显然，风马旗在这里是直译。

　　藏族原始宗教认为，山神是地方保护神，它无时无刻不在注视着本地区众生的安全，常骑马巡视辖区，保护一方水土和人畜平安。藏族认为，“风马”在深层意义上指人的气数和运道，或者特指五行；在灵气聚集之处（神山圣湖等），挂置印有敬畏神灵和祈求护佑等愿望的风马，让风吹送，有利于愿望向上苍神灵的传达和实现。为报答山神和上苍神灵，每到祭日，人们便虔诚地举行煨桑仪式，献上“隆达”。所以制作插挂“隆达”成为不可或缺的仪轨。

　　和西藏一切有形与无形的艺术一样，风马旗的创作与传播，也首先是受宗教意念驱使并为之服务的，它是僧俗信众精神世界与神灵交通的一种媒介物。

　　关于风马旗的源初，西藏宗教界、学术界虽各有掌故，但公元十二世纪初许多噶举派寺院为广布其教义而悬挂风马旗，是各家各派都首肯的。

　　风马旗是一种原始祭祀文化，主要是对动物魂灵崇拜的表示。最早的时候，风马旗是直接将羊毛系在树枝上，和玛尼堆上的牛羊头颅有异曲同工之处。

　　在藏族，风马在深层意义上指人的气数和运道或者特指五行。把印有敬畏神灵和祈求保佑等愿望的风马，挂在 神山圣湖处，让风吹送，有利于愿望的表达和实现。后来，这种理念延深到很多方面，喜庆时挂风马是为了祈求天、地、人、畜吉祥和谐；建房架帐时挂风马是为了 驱灾避祸保健康；山河路口挂风马是为了舟车无碍求平安；天葬台旁挂风马是为了超渡亡灵。总之，风马是沟通世俗与灵界的一种通用媒介。

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