洛克承担了比他所承诺的更多的工作，除采集了大量的植物标本外，他全身心地投入植物学的研究领域，成为夏威夷一致公认的权威。

1911年，他正式成为夏威夷大学教授中的一员，教授植物学。他出版了5本专著和几十篇论文，至少其中的两卷植物学专著，至今仍被认为是植物学的经典文献。

洛克仍不肯安分，他在檀香山期间，曾好几次旅行到遥远的海岸，采集植物标本并进行认真研究。他总是沉迷于沿途陌生的地理和陌生的人群。

1920年，他对学院行政的某些决策不满而忿然离开了夏威夷岛。在美国，他要求成为一名哈佛大学的植物标本馆馆员，但由于该馆不能支付编外的薪金而被打发走。终于，在华盛顿特区，美国农业部满足了他起缘于孩提时的梦想，他被聘为一名农业考察员，派到远东。1922年他来到了中国西南。

从此，洛克生活在总是动荡和混乱的边远地区。他目睹了内战、地方势力之间的争战、部落与部落之战，最后是二次世界大战和中国的革命。他亲历了无处不在的土匪的袭击，这些土匪任意掠夺乡村。洛克那时常说：'中国惟一永恒的东西是混乱。'

他在紧张而艰苦的考察期间，先后到过中国的边境省份云南、四川、青海和甘肃。这些省份那时还鲜为西方世界所知晓，即使在知识分子云集的华东大城市也是如此。

1924年12月~
1928年8月，洛克作为'确尼王子'的客人三次旅行到甘肃的夏河，他花了几个月时间进行考察。他最为得意的摄影作品--身着藏族'楚巴'、头戴狐皮高帽的洛克本人肖像就是在这里拍摄的（该照片被广泛出版）。在这三次考察中，他先后对岷山山脉、阿尼玛卿山脉，以及阿尼玛卿山脉附近的德布峡谷进行过考察；并冒险进入了科科诺地区（青海），访问过拉布朗喇嘛寺（今拉卜愣寺）和热亚寺。除此之外，第三次对木里进行考察和访问期间，他与木里活佛，即木里王子成了好朋友。

1930年中期，洛克结束了为《国家地理》杂志撰写论文的工作转而去撰写纳西文化的专著，他的著作包括了纳西族的历史、对纳西族宗教仪式的描述和对手抄本（东巴经书）的翻译。历经整10年的工作（公元1935～1945年），他完成了研究纳西族历史的书稿，出版了好几本东巴教仪式的书，并一起编人了他内容丰富的绝世之作《纳西一英语百科词典》。

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